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14 juillet 2011 4 14 /07 /juillet /2011 17:02

Chers amis,

 

Je vous annonce une grande joie, un grand bonheur! Un événement exceptionnel, très prochainement, sur ce Blog. Une exclusivité absolue.

 

L'un d'entre vous m'a fait la grâce insigne de me confier... (tenez-vous bien...) un enregistrement audio du cher Professeur!

 

Il s'agit d'une interview que Claude Tresmontant lui a accordé en décembre 1996, soit quelques mois seulement avant de mourir (notre auteur s'est éteint dans la nuit du 16 au 17 avril 1997).

 

Ce document est vraiment unique en son genre. A sa publication, il sera, sauf erreur, le seul document audio du maître disponible sur Internet.

 

Comme me l'écrit mon interlocuteur : "Il s'agit, j'en suis pratiquement certain, de son dernier enregistrement. [...] Se situant sciemment à contre-courant de la pensée philosophique contemporaine, Claude Tresmontant n'était pas sollicité par les médias. Je doute d'ailleurs qu'il existe d'autres enregistrements similaires".

 

C'est dire la portée de l'événement.

 

Je suis vraiment honoré de ce grand privilège qui m'est ainsi donné de contribuer à la diffusion de ce document sonore, qui va permettre à nombre d'entre vous qui connaissez déjà l'auteur par ses ouvrages, d'entendre sa voix ; et à ceux qui ne le connaissent pas encore, à travers cette émission, "de découvrir la beauté, la splendeur du christianisme qui nous révèle notre destinée surnaturelle" - pour reprendre les termes de notre lecteur-bienfaiteur, dans sa lettre d'accompagnement.

 

Je vous invite donc à venir écouter cet entretien audio, dont nous publierons un premier extrait, le 5 août prochain, soit à la date anniversaire de Claude Tresmontant. Il aurait eu alors 86 ans.

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10 juillet 2011 7 10 /07 /juillet /2011 20:49

Un lecteur m'interroge sur le déisme : comment l'intégrer dans la classification des métaphysiques principales de Claude Tresmontant - que nous avons évoquée dans notre précédent article?

 

Tout dépend en fait ce que l'on appelle le déisme.

 

Si l'on s'en tient à la définition classique du déisme, rappelée par Wikipedia, alors il relève sans conteste de la tradition monothéiste - puisqu'il reconnaît l'existence d'un Dieu créateur distinct du monde [1].

 

Ce n'est pas cependant une forme "légitime" du monothéisme, puisqu'il rejette l'idée de Révélation, et de manifestation de Dieu dans l'histoire des hommes (sous forme de prophéties et de miracles). C'est donc une forme que l'on peut qualifier de "dévoyée" et "pervertie" - un enfant "adultérin" - du monothéisme hébreu.

 

Le déisme me paraît un monothéisme dans laquelle on aurait inoculé le venin de l'athéisme... avec un Dieu assigné à résidence dans son ciel! Un Dieu tellement lointain... qu'on en finirait presque par se demander s'il existe vraiment.

 

Si j'osais, je dirais que le déiste est un athée qui croit en Dieu (il y a bien, après tout, des anarchistes qui traversent dans les clous! ). Il croit en Dieu parce qu'il raisonne correctement ; et il ne peut faire autrement que d'affirmer son existence, parce qu'il est rationalisteMais paradoxalement, sa croyance le conduit à un athéisme pratique, parce que ce Dieu auquel sa raison le conduit, il ne l'a pas rencontré personnellement ; il n'a pas fait l'expérience de sa proximité, de sa présence d'amour, de sa tendresse pour les hommes.

 

Sans doute aussi notre déiste préfère-t-il vivre sans Dieu, loin de Dieu... "Notre Père qui êtes aux cieux... restez-y!" s'exclamait Jacques Prévert. Voilà qui me paraît une excellente définition du déisme.

 

Si l'on considère "déiste" maintenant celui qui croit, non pas en Dieu, mais en une divinité impersonnelle cachée dans les replis les plus secrets de la nature, et qui serait comme son dynamisme vital, son coeur battant, alors on n'est plus ici dans la catégorie du monothéisme hébreu - qui implique la séparation radicale, ontologique entre l'univers créé et Dieu incréé - mais dans celle du monisme de l'Inde antique - qui est la souche commune du panthéisme, du paganisme, du gnosticisme et du néoplatonisme.

 

 


[1] "Il existe des formes de monothéismes autres que le christianisme [et] le judaïsme (...). Il existe le monothéisme musulman. Il existe un monothéisme philosophique, rationaliste, celui qu'a défendu Voltaire par exemple. Voltaire écrivait pour sa part : "Les athées sont pour la plupart des savants hardis et égarés qui raisonnent mal, et qui, ne pouvant comprendre la Création, l'origine du mal, et d'autres difficultés, ont recours à l'hypothèse de l'éternité des choses et de la nécessité" (Dictionnaire Philosophique, article Athée, athéisme)." (Claude Tresmontant, Les Problèmes de l'Athéisme, Editions du Seuil 1972, p. 312.)

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7 juillet 2011 4 07 /07 /juillet /2011 17:42

Beaucoup d’entre vous ne connaissent peut-être pas encore Claude Tresmontant. Il me paraît donc important de commencer à le situer dans les différents courants de pensée que l’histoire humaine a engendrés.

 

Si l’on reprend la typologie de notre auteur dans son ouvrage fondamental Les métaphysiques principales, il existe trois grandes thèses, trois grandes doctrines ou écoles principales, qui demeurent constantes à travers les siècles – en dépit de la diversité de leurs formes.

 

1°) La tradition moniste, qui s’enracine dans la pensée antique de l'Inde, et pour laquelle l’univers matériel et tout ce qu’il contient (vous, moi, y compris) n’a pas de consistance réelle, et dissimule en réalité un Être unique qui est le seul existant : le Brahman (ou l’Un, ou la Substance, selon la dénomination retenue).

 

Selon cette tradition, seul le Brahman existe. Il est l’Être nécessaire, qui ne dépend de rien ni de personne pour exister, sans commencement ni fin, qui ne vieillit pas et n’évolue pas. Rien n’existe en dehors de lui ; et tout ce qui n’est pas lui n’est qu’illusion et apparence (en l'occurrence : notre univers matériel, les êtres multiples qui ne sont que des reflets, des émanations, des parcelles du Brahman).

 

2°) La tradition matérialiste, qui trouve son origine dans la pensée des plus anciens métaphysiciens grecs, et pour laquelle l’univers matériel n’est pas une illusion ni une apparence, mais l'unique réalité – la seule existante.

 

Selon cette tradition, c'’est lui, l’Univers (et non le Brahman) qui est l’Être nécessaire, ne dépendant de rien ni de personne pour exister, sans commencement ni fin, qui ne vieillit pas et n’évolue pas. Rien n'existe en dehors de lui.

 

3°) La tradition monothéiste enfin, qui commence avec les Hébreux environ 18 siècles avant notre ère, et pour laquelle l’univers existe bel et bien, et n’est pas une illusion – contre ce qu’affirme la tradition moniste ; mais n’est pas le seul être, l’Être nécessaire, ne dépendant de rien ni de personne pour exister, sans commencement ni fin, qui ne vieillit pas et n’évolue pas – contre ce qu’affirme la tradition matérialiste.

 

Pour le monothéisme hébreu, l’Être nécessaire, qui ne dépend de rien ni de personne pour exister, sans commencement ni fin, qui ne vieillit pas et n’évolue pas, qui est incréé, c’est Dieu ; l’univers, quant-à-lui, n’est pas incréé ; il n'est pas auto-suffisant, ni éternel, ni immuable ; il reçoit son être de Dieu, et il le reçoit progressivement dans le temps : il est en régime de création.

 

Tels sont les trois grands types de pensée qui émergent de la réflexion séculaire de l’homme sur l’univers et la réalité des choses. 

 

Il y a : « 1. Ceux qui disent que l’Univers physique en réalité n’existe pas. Il est une illusion ou une apparence. L’Être absolu, le Brahman, est autre que l’Univers, qui n’est qu’une représentation, un rêve ou un cauchemar. [Il existe donc ici un seul type d'être : le Brahman - ou l'Un, la Substance...]

 

2. Ceux qui disent que l’Univers physique existe objectivement, réellement et que c’est lui l’Être absolu, l’Être unique, l’Être nécessaire. [Il existe donc ici un seul type d'être : l'Univers physique]

 

3. Ceux qui disent que l’Univers physique existe réellement et objectivement, mais que ce n’est pas lui l’Être absolu et nécessaire. » [Il existe donc ici deux types d'êtres : Dieu incréé, et l'Univers physique créé] 

 

« (…) Ce sont [là] trois espèces de métaphysiques, ou, comme disent les zoologistes, des phyla. Un groupe zoologique ou phylum se définit par un certain message, le message génétique qui commande à la construction de ce groupe zoologique. Une métaphysique aussi se définit par un certain message. Toute la pensée humaine, depuis trente siècles, est constituée par l’évolution, les rencontres, les mélanges et les conflits entre ces trois métaphysiques fondamentales. » [1]  

 

Claude Tresmontant s’inscrit pour sa part dans le courant de pensée monothéiste hérité du peuple hébreu, et consacrera l’essentiel de ses efforts à démontrer la conformité de la métaphysique biblique avec la réalité objective telle que les sciences positives nous la dévoilent – au contraire des deux autres courants métaphysiques qui s’avèrent incapables d’assumer et intégrer les enseignements que la connaissance expérimentale nous apporte, spécialement depuis le siècle dernier.

 


[1] Claude Tresmontant, Les Métaphysiques principales, François-Xavier de Guibert 1995, p. 9 et 13.

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3 juillet 2011 7 03 /07 /juillet /2011 17:23

... dans un article que vous pouvez découvrir ici...

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24 juin 2011 5 24 /06 /juin /2011 00:00

Essai sur la pensée hébraïque, éd. O.E.I.L., 1953 (réédition 1956).

Études de métaphysique biblique, éd. O.E.I.L., 1955 (réédition 1998).

Introduction à la pensée de Teilhard de Chardin, Éditions du Seuil, 1956.

Saint Paul et le mystère du Christ, Éditions du Seuil, collection « Maîtres spirituels », 1956 (réédition 2006).

La doctrine morale des prophètes d'Israël, Éditions du Seuil, 1958.

Essai sur la connaissance de Dieu, Éditions du Cerf, 1959.

La métaphysique du christianisme et la naissance de la philosophie chrétienne, prix Emmanuel-Mounier, Éditions du Seuil, 1961 (réédition 1968).

Maurice Blondel. Lucien Laberthonnière. Correspondance philosophique, éd. O.E.I.L., 1961.

Les origines de la philosophie chrétienne, éd. O.E.I.L., 1962.

Les idées maîtresses de la métaphysique chrétienne, Éditions du Seuil, 1962.

Introduction à la métaphysique de Maurice Blondel, Éditions du Seuil, 1963.

La métaphysique du christianisme et la crise du XIIIe siècle, Éditions du Seuil, 1964.

Comment se pose aujourd’hui le problème de l’existence de Dieu, Éditions du Seuil, 1966 (rééditions 1971, 1989, 2002).

Le problème de la Révélation, Éditions du Seuil, 1969.

L'enseignement de Ieschoua de Nazareth, Éditions du Seuil, 1970 (réédition 1980).

Sciences de l'univers et problèmes métaphysiques, Éditions du Seuil, 1970.

Le problème de l'âme, Éditions du Seuil, 1971.

Les problèmes de l'athéisme, Éditions du Seuil, 1972.

Introduction à la théologie chrétienne, Éditions du Seuil, 1974.

La mystique chrétienne et l'avenir de l'homme, Éditions du Seuil, 1977.

La crise moderniste, Éditions du Seuil, 1979 (réédition 1988).

Problèmes du christianisme, Éditions du Seuil, 1980.

Le prophétisme hébreu, éd. O.E.I.L., 1982 (réédition 1997).

Le Christ hébreuéd. O.E.I.L., 1983 (réédition 1992).

Apocalypse de Jean, éd. O.E.I.L., 1984 (réédition 2005).

Évangile de Jean, éd. O.E.I.L., 1984.

L'Histoire de l'Univers et le sens de la Création, éd. O.E.I.L., 1985 (rééditions 1990, 2006).

Évangile de Luc, éd. O.E.I.L., 1987.

Évangile de Marc, éd. O.E.I.L., 1988.

Évangile de Matthieu, éd. O.E.I.L., 1986 (réédition 1996).

L'opposition métaphysique au monothéisme hébreu : de Spinoza à Heidegger, éd. O.E.I.L., 1986.

Les premiers éléments de la théologie, François-Xavier de Guibert, éd. O.E.I.L., 1987.

Schaoul qui s'appelle aussi Paulus. La théorie de la métamorphose, éd. O.E.I.L., 1988.

Les métaphysiques principales : essai de typologie, éd. O.E.I.L., 1989.

Les malentendus principaux de la théologie, éd. O.E.I.L., 1990 (réédition 2007).

Les Évangiles : Jean, Matthieu, Marc, Luc, éd. O.E.I.L., 1991 (réédition 2007).

Problèmes de notre temps : chroniques, éd. O.E.I.L, 1991.

La question du miracle : à propos des Évangiles : analyse philosophique, éd. O.E.I.L., 1992.

Enquête sur l'Apocalypse : auteur, datation, signification, éd. O.E.I.L., 1994.

L'activité métaphysique de l'intelligence et la théologie, éd. O.E.I.L., 1996.

La finalité de la Création, le salut et le risque de perdition, éd. O.E.I.L., 1996.

Le Bon et le Mauvais. Christianisme et politique, éd. O.E.I.L., 1996.

Judaïsme et christianisme, éd. O.E.I.L., 1996.

La pensée de l'Église de Rome. Rome et Constantinople, éd. O.E.I.L., 1996.

La question de l'immortalité de l'âme, éd. O.E.I.L., 1996.

La Prescience de Dieu, la prédestination et la liberté humaine, éd. O.E.I.L., 1996.

La christologie du bienheureux Jean Duns Scot, l'Immaculée Conception et l'avenir de l'Église, Éditions du Seuil, 1997.

Quel avenir pour le christianisme ? : « Tâches de la pensée chrétienne aujourd'hui » et autres textes sur la problématique générale du christianisme, éd. O.E.I.L., 2001.

Anthologie, éd. O.E.I.L., 2012

 

Quels livres de Claude Tresmontant lire en priorité?

Les suggestions de Matthieu Boucart

Les suggestions de Jérémy Marie

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18 juin 2011 6 18 /06 /juin /2011 20:21

Je ne sais si c'est un présage, mais le "hasard" fait que le tout premier article de ce tout nouveau blog paraisse un 18 juin. Tout un symbole! - un appel? 

 

Ce nouveau blog a pour ambition de faire connaître au plus grand nombre l'oeuvre et la pensée de l'un des auteurs les plus importants du siècle passé - en même temps que l'un des plus méconnus : Claude Tresmontant.

 

L'un des plus importants : car il su, mieux que quiconque et le premier, tirer tous les enseignements métaphysiques des grandes découvertes scientifiques de son temps. Il donna ainsi un coup fatal à l'athéisme en le réfutant magistralement, sans jamais avoir été lui-même sérieusement contredit.

 

L'un des plus méconnus aussi : dans le monde, où règnent en maîtres les philosophes idéalistes, héritiers de Descartes et de Kant ; mais dans l'Eglise aussi, ce qui me paraît une grave injustice que ce blog, à son humble place, souhaiterait contribuer à réparer.

 

Qui, dans le monde chrétien, connaît vraiment Claude Tresmontant ; en a seulement entendu parler? Qui l'a lu, étudié, approfondi, médité?... Qui le cite en référence dans ses ouvrages? Qui sont ses disciples aujourd'hui? Qui, dans le monde profane, s'efforce de répliquer à ses arguments?

 

Tout se passe - et c'est terrible à dire - comme s'il n'existait pas, comme s'il n'avait jamais existé, comme s'il n'avait jamais rien écrit. Et pour ceux qui le considèrent : comme s'il n'était qu'un auteur mineur, secondaire, négligeable.

 

Oh, il y a bien quelques écrivains qui sauvent l'honneur, et qui font un travail remarquable de présentation de son oeuvre - nous en parlerons. Mais qui les connaît vraiment? Qui en a entendu parler?

 

Sans doute Claude Tresmontant lui-même a-t-il une part de responsabilité dans cet oubli, pour avoir porté des thèses théologiques hétérodoxes, d'autant plus dommageables qu'elles sont en contradiction avec les enseignement du Tresmontant métaphysicien.

 

Mais quels qu'aient pu être les errements théologiques de Claude Tresmontant (dont nous parlerons en temps voulu), rien ne justifie le mépris général entourant l'ensemble de son oeuvre - en particulier dans le domaine métaphysique ; rien n'explique que la plupart de ses livres soient aujourd'hui épuisés et quasiment introuvables. Car son apport à la pensée philosophique est absolument capital - et autrement plus important que celui d'un Nietzsche, d'un Sartre ou d'un Heidegger (avec tout le respect que je dois à ces grands noms de la littérature mondiale).

 

Vous allez penser peut-être que j'exagère ; que je déraisonne ; que je ne mesure pas la portée de mes propos. C'est sans doute parce que vous ne connaissez pas encore Claude Tresmontant. Je vous invite donc à faire un bout de chemin avec ce blog. Vous verrez : vous serez éblouis.

 

 


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  • : Le blog Claude Tresmontant
  • : Blog consacré à l'un des plus grands métaphysiciens catholiques du XXe siècle, qui démontra le caractère irrationnel de l'athéisme.
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